安龍幺塘洞灑，一個(gè)透著仙氣和血光劍影的圣地。200年前，一場(chǎng)大規(guī)模的少數(shù)民族起義由這里發(fā)起，烽火波及整個(gè)貴州西南部地區(qū)，震驚了清廷。嘉慶皇帝親自布置鎮(zhèn)壓，貴州巡府、云貴總督、兩廣總督聯(lián)合進(jìn)行血腥圍剿。
200年后猴年正月初五，在安龍縣史志辦有關(guān)同志的陪同下，我們與洞灑村十來位須發(fā)蒼白的寨老同行，踏著這片曾經(jīng)滲透鮮血的土地，尋訪那一段劍戟與戰(zhàn)馬交錯(cuò)的錚錚歲月。
嘉慶二年正月初五，出生于洞灑村的王囊仙與出生于鄰寨當(dāng)丈布依寨的韋朝元率先起義，義軍涌向普坪，縱火焚燒地主莊園。高喊“霧騰騰，燒普坪，南籠吃早飯，殺上云南城”口號(hào)，攻下普坪直取府城南籠（今安龍），義軍人多勢(shì)眾，嚇得知府曹廷奎撞墻自殺。
二月中旬義軍攻下冊(cè)亨后，緊接著又攻下貞豐、興仁、興義，直撲紫云、長(zhǎng)順、惠水、織金等地，各地的布依族、苗族、彝族人民紛紛揭竿而起，直指省城貴陽。南籠義軍的烽火震驚了清廷和嘉慶皇帝。
縣史志辦的同志分析：黔境中產(chǎn)生這場(chǎng)規(guī)模宏大的民族起義，是由于“改土歸流”后，滿漢官史實(shí)行階級(jí)壓迫和民族壓迫，地主和商人勾結(jié)土官，盤剝布依等少數(shù)民族，直接引起了各少數(shù)民族同胞以命抗?fàn)�。出生�?dāng)丈村，98歲高齡的陳才奎談起先輩描述：布依婦女王阿從（王囊仙）和豪杰韋朝元，平時(shí)以求神為名，用草藥給窮人治病不收錢，深受同胞尊崇。二位德高望重的首領(lǐng)與廣大布依族群眾痛恨官府的殘暴統(tǒng)治，以行醫(yī)和“跳端公”形式聯(lián)系發(fā)起起義。
南籠義軍的迅猛發(fā)展，左右痛擊動(dòng)搖了清朝在西南的統(tǒng)治，清廷緊急調(diào)動(dòng)云貴及兩廣大員和近萬大軍進(jìn)行圍剿，同時(shí)南籠各地地主在重金的鼓動(dòng)下，相繼建立了39支地主武裝配合鎮(zhèn)壓。王、韋二人以洞灑、當(dāng)丈為指揮中心，英勇反擊。但力量懸殊，所占戰(zhàn)線不斷減小，節(jié)節(jié)敗退到南籠府。王囊仙、韋朝元一面在洞灑、當(dāng)丈兩地增筑木城，加強(qiáng)指揮中心的防御，一面增派兵到普安、捧乍等地進(jìn)行增援。
8月15日，清軍和各路地主武裝進(jìn)行增援。剿洞灑、當(dāng)丈兩地義軍，在王、韋二主帥的指揮下，戰(zhàn)斗十分激烈。清軍人多勢(shì)眾、武器精良，洞灑、當(dāng)丈的軍寨被攻破，義軍將士揮舞大刀、長(zhǎng)矛、梭標(biāo)同清軍進(jìn)行肉搏戰(zhàn)，不敵退到木城中，血流成河、尸積如山。最后，義軍將士與王囊仙、韋朝元臨死不屈，點(diǎn)燃大火自焚，王、韋二帥在烈焰中被俘，轟轟烈烈的布依人民起義被血腥鎮(zhèn)壓了下去。
起義失敗后，王囊仙、韋朝元、王化明、韋抱堵4名首領(lǐng)被押到北京殺害示眾。桑鴻升等765名義軍大小首領(lǐng)、1052名義軍戰(zhàn)士被清廷凌遲處死在南籠城郊。義軍村寨成片成片變成廢墟，白骨隨處可見，百業(yè)凋蔽。此后，嘉慶清廷將南籠改名為興義府，把義軍的各式武器運(yùn)往貴陽，鑄成一根大鐵柱，刻上頌揚(yáng)武功的文字，樹立于貴陽甲秀樓旁。
事隔1月有余，筆者復(fù)又踏上洞灑布依村寨，陽春季節(jié)的洞灑千畝油菜花燦然的壩子里，仙姑田中王囊仙紀(jì)念碑越發(fā)挺拔，莊嚴(yán)肅穆。隨行村民說，上世紀(jì)80年代時(shí)期，從初五到初八，冊(cè)亨、望謨、興義、貞豐甚至安順、紫云等地上萬名各族群眾，會(huì)自發(fā)從四面八方匯集而來紀(jì)念英烈，歌會(huì)三天里，舉行各種悼念活動(dòng)。如今民族紛爭(zhēng)的硝煙戰(zhàn)火，在各民族大團(tuán)結(jié)、奮力致富奔小康的大主流下，轉(zhuǎn)化為建設(shè)動(dòng)力。每年的三月三，洞灑村仍然進(jìn)行祭山和紀(jì)念仙姑的活動(dòng)。
近年來，安龍縣委、縣政府結(jié)合旅游興縣規(guī)劃，正在積極籌建新安鎮(zhèn)洞灑民族歷史文化村，這里又將重現(xiàn)布依人民精神風(fēng)貌，還原風(fēng)云歷史，成為一個(gè)不可多得的教育基地。（原文作者：李立靖）
